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在大陆某大学任人文学院教授,讲授中国文学史、唐宋诗词、古代诗论、易儒道佛与传统文化等课程,作家。兼任中国李商隐研究会副会长,中国教育家协会理事。著有《类纂李商隐诗笺注疏解》、《东方思想文化论纲》、《唐诗与道教》、《钗头凤与沈园本事考略》、《李商隐研究》、《李商隐诗选》(3种)、《李贺诗评注》,以及诗集《潇湘水云》、散文随笔集《昨夜星辰》、《花开花落两由之》,长篇小说《昨夜群星陨落》、《血魂》、《勿忘我》等24种,近1200万字。移居美国后,住马里兰州。

说中庸,一分为二,还是一分为三?  

2016-06-04 18:56:51|  分类: 学术随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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内省与观物——《中庸》的人生观与方法论


《中庸》相传为孔子的孙子子思所作,是为了推行孔子的“用中”,论述怎样才能不偏不倚,无过无不及。
中庸是孔子的重要思想,最早出自《论语·雍也篇》。在《礼记》的《中庸》篇,孔子曾系统的论述什么是中庸。孔子认为,中庸是自然情性的根本,是人生一种最高的道德境界。子曰:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
有时,孔子又用“中行”。在《论语·子路篇》中,孔子对学生论述了关于交友之道。孔子认为,如果不能与合乎中庸行为的人相交,也一定要和志向高远、积极进取的人和不同流俗、不干坏事的人相交。子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”
在有的地方,孔子又用“中和”来表达。《中庸》曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”
笔者以为,中庸乃儒学最高的哲学范畴及方法论;“中行”为儒家待人处事的最高的行为准则;“中和”则是儒者最高的心性气质和思想境界。所以,概括地说,中庸是哲学思想,“中行”是行为准则,“中和”是心性境界。哲学统率其他,中庸包含了“中行”与“中和”。
中庸作为儒家的哲学思想,既是世界观,又是方法论。孔子继承了《周易》的“一分为二”和《老子》的“一生二,二生三,三生万物”的思想,在天与地,阴与阳的两端,增加了一个中间层次,即“天”与“地”中间有“人”;阴气阳气之中有 “冲”气。人分男女,禀受阴阳二气。而冲气即是阴阳两气互相冲击、磨合而产生的中和之气,是人可以栖居其中的和合之气(今之言“空气”)。所以,人不能生存于纯“阳”之中,阳亢不活;也不能生存于纯“阴”之中,阴浊则亡,人只能在阴阳中和的冲气中生存。这就是中医阳亢阴虚、阴盛阳亏的理论基础;只有阴阳调和,人才能健康地生活。可见“中”对于人是何等重要!
笔者以为孔子的伟大之处,就是将《易经》的“太极分阴阳”(一分为二)和《老子》的“二生三”发展为“一分为三”,即两端之中有“中”的存在。同时,发展了《老子》的自然哲学,将其转化为人生哲学,提出以中庸为内省的人生观,以中庸为观物的方法论,进而将中庸扩展为人的行为准则和心性机制,这就是“执两用中”。
“执两”,执其事物之两端,即引他端与此端合,或引两端与“中”合,使其不偏于一端,从而达到无过无不及,而用其“中”即中庸。换言之,人不可执于一端一极,必须是阴阳相和,刚柔相济,上下相合,动静相辅……但儒家似乎忽略了“二”(两端)并非对等,而是有主次之分。因为一分为三的“三”,即“中”,从来都是一个“游离的存在”,游离至“阳极”,则阳为主;游离于“阴极”,则阴为主;为主的一端即矛盾的主要方面,决定着事物的性质属阳或属阴,只不过是阳中有阴,阴中有阳,永远不可能是各占一半的“半阴半阳”,那就是折中,就是“二元论”。
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